Mon parlanghe le Gabaye

Hommage à Freddy Bossy

2010-03-27T16:06:00.003+01:00

Hommage à un homme cultivé qui m'a presque tout appris sur le Parlanghe.

Hommage

2009-11-28T18:00:00.000+01:00

Quequ’ bestiole en Gabaye

2009-11-15T17:47:00.007+01:00

Ine grolle = un corbeau

In tabar = un taon

Ine ajhasse = Une pie

Ine bisse = un rouge gorge

Ine pupu = Une huppe

Ine erandelle =Une hirondelle

In grr’let = un grillon

In balérit = Faucon Crécerelle

In’ Etorniâ = un étourneau

In canet = Canard

Ine chavéche ou effraie = une couhette

In chavan = un hibou

In dar = couleuvre effrayante qui peut nous courser sur le bout de sa queue à des vitesses impressionnantes (plus ou moins légendaire).

In crapiâ = un crapaud

Ine pibole = une coccinelle

Ine langrotte = lézard des murailles

Ine grr’noïlle = une grenouille

In louc’ = un loup

Ine aragne = une araignée

Ine irantelle = une toile d’araignée

Ine aspi = une vipère aspic

In cossard = une buse

GUÎTRES, Sud-Ouest le 23 septembre

2009-09-30T18:25:00.006+02:00

GUÎTRES. James Chauveau s'est inspiré d'un petit répertoire où sa mère a consigné plus d'une centaine de mots gabayes depuis les années 40

Il crée un site Internet dédié à la langue gabaye

James Chauveau essaie de sauver tout un pan de patrimoine linguistique et historique qui, malheureusement, s'éteint en même temps que les anciens disparaissent.( PHOTO J.G.)

Le canton de Guîtres est situé en plein coeur du Pays gabaye. D'ailleurs, des associations bien connues y font référence - les randonneurs du Pays gabaye, club de marche guitraud et le football-club du Pays gabaye à Saint-Ciers-d'Abzac qui regroupe des joueurs deplusieurs communes aux alentours. Autres traces de cette empreinte gabaye : des noms de rue, à Guîtres notamment, et des initiatives locales. Par exemple, celle d'une poignée d'élus qui ont créé, dans les années 90, au Maine Pommier à Lagorce, l'académie du Pays gabaye, aujourd'hui en sommeil.

James Chauveau est Gabaye dans l'âme. Fils et petit-fils de Gabaye, il essaie de sauver tout un pan de patrimoine linguistique et historique qui malheureusement s'éteint en même temps que les anciens disparaissent.

Une variante du saintongeais

Il faut savoir que ce vaste pays remonte à la bataille de Castillon qui a mis fin à la guerre de Cent ans et forme un arc de cercle qui longe les Charentes et s'étend de Puynormand jusqu'à Saint-Ciers-sur-Gironde en coupant en deux les cantons de Fronsac, Saint-André- de-Cubzac et Bourg.

Le gabaye serait une variante du saintongeais importé par des travailleurs migrants venus s'installer dans le pays, suite à un manque de main-d'oeuvre.

James Chauveau raconte : « Il y a quatre-vingt-dix ans, on parlait encore couramment cette langue qui comprenait plusieurs variantes. Le gabaye de Maransin n'était pas le même qu'à Laruscade. J'ai côtoyé tous les anciens qui parlaient gabaye. Mes parents et grands-parents le parlaient en première langue. C'était leur langue natale. C'est à partir des années 20 que les gens sont passés au français en première langue. Pour qu'ils abandonnent ce parler, on leur faisait peur et on disait qu'ils parlaient patois. Mais le gabaye reste une langue à part entière. Hélas, elle s'éteint doucement. Aujourd'hui, il ne reste plus que quelques mots. En un siècle, d'une langue fondamentale, il ne reste que quelques bribes. Pourtant, elle fait partie de notre patrimoine. »

James Chauveau a créé un site Internet (1) dédié à cette langue et à la culture gabaye. Pour cela, il s'est inspiré d'un petit carnet découvert dans le tiroir de la cuisine écrit par sa mère, Marie-Rose.

Le carnet de Marie-Rose

« Depuis les années 40, dès que l'on prononçait un mot gabaye, maman avait pour habitude de le consigner ces avec sa signification en français dans un petit répertoire qu'elle rangeait dans le tiroir de la table de la cuisine. Au fil des années, elle y a recensé plus d'une centaine de mots et j'ai décidé de le mettre en ligne sur Internet. »

Il y a un an et demi, des linguistes ont pris connaissance de ce site et se sont rendu compte que le gabaye de l'Est comportait de nombreux trous noirs. « C'est ainsi que Freddy Bossy, ancien professeur de Saintongeais à la faculté de Poitiers et certains de ses élèves linguistes m'ont contacté et encouragé à poursuivre mes recherches sur ce patrimoine, la vie culturelle, tout ce qui fait la particularité du monde gabaye. »

Un dictionnaire français-gabaye, gabaye-français écrit par l'abbé Belloumeau, curé de Laruscade, à la fin du XIXe siècle va prochainement être réédité par le professeur Bossy. Il s'agit d'un ouvrage de référence de 500 pages. Sa réédition sera accompagnée de celle d'un autre petit dictionnaire qu'avait fait l'abbé Urgel dans les années 20-30. Enfin, un petit ouvrage reprenant les analyses linguistiques du fameux carnet de Marie-Rose, sera aussi édité pour l'occasion...

(1) james.chauveau.free.fr/gabaye

Auteur : Jean Gaury

Le palissaghe

2009-08-31T12:38:00.015+02:00

L’palissaghe est la base d’la vigne en pays Gabaye. I teint les rang drét tote l’année. Aut’foés les ghens zou faisiant pas teurjhou, et dépeut qu’ol’a coumencé, ol’a évolué.

Le palissage est la base de la vigne en pays Gabaye (et dans beaucoup d’autres AOC). Il tient les rangs droits tout au long de l’année. Il était plus ou moins pratiqué autrefois, et il a évolué au fil du temps.

Les culée (les amarres)

Ine culée, ol’est au bout d’au rang, o teint les fil et l’piquet d’culée. O s’enfonce à la main aveuc ine clé, oub’ aveuc ine machine. Aut’foés, ol’était ine piarre, jh’fasions in trou aveuc ine feurée, jh’l’accrochions à in grou fil, pis jh’la mettions dans l’creu et jh’le r’bouchions, mais o t’nait pas coumm’ quéllé d’aneut.

L’amarre est au bout du rang. Elle tient les fils et le piquet d’amarre. On l’enfonce à la main avec une clé ou avec une machine. Autrefois, c’était une pierre, on faisait un trou avec une ferrée, on l’accrochait à un gros fil, on la mettait dans le trou et on le bouchait, mais ces culées ne tenaient pas aussi bien que celle d’aujourd’hui.

Ine culée (Une amarre)

Ine culée d’aut’foés (Une amarre d’autrefois)

Les Marquant (les tuteurs)

Les marquant, ol’est des p’tit piquet, quand la veugne est jhuste piantée, o teint les plan, quand al’est grande, jh’les enlevons.

Les tuteurs, ce sont de petits piquets, quand la vigne est jeune, ils tiennent les plans et quand elle est assez grande, on les enlève.

Les fil de r’levaghe (les fils de releveurs)

Les fil de r’levaghe, ol’est prr’ rel’ver. Quand jh’sons à meime à les r’monter, y r’montant les bois aveuc zeux, et y sont teurtous enfeurmé ent’ quéllé dux fil. Pis, Jh’les baissons avant d’tailler (prr’ pas les coper les fil et prr’ enl’ver les bois).

Les fils releveurs permettent d’attacher les bois. Lorsqu’on les relève, ils lèvent les bois qui sont prisonniers entre ces derniers. Ils doivent être baissés à terre avant de tailler (pour ne pas les couper et pour pas qu’ils ne gênent lorsque l’on enlève les bois).

L’fil de pyéghure (Le fil porteur)

L’fil du pyéghure sert à mè d’chouse que les aut’, jh’nous en seurvons prr’ pyégher les latte dessus, et jh’nous en seurvons otou prr’ caler (attacher les pied aveuc d’au galon).

Le fil porteur a plusieurs utilités, il sert à plier les « latte » sur le fil, comme à caler les pieds (attacher les pieds avec du galon).

In dessin prr’ voér (un schéma)

Ine devinoére...

2009-08-20T11:09:00.005+02:00

2 patte assit sus 3 patte qui roughé ine patte, quand arrive 4 patte, qui renveurse 3 patte, 2 patte se met en coulère, attrape 3 patte, et le caloune à travers 4 patte.

Qu'est-ou ?

Qu'est ce que c'est ?

Si vous zou qu'neussez, disez zou aveuc in coummentaire.

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Coummune et Villaghe

2009-08-06T14:37:00.020+02:00

Nom en Français actuel

Nom en français du XVIIIème siècle sur la carte de Cassini.

Nom en gabaye (quand il est connu)

(Communes)

St Ciers/Gironde	*St Ciers la Lande*	*St Cir*
Reignac	*Rignac*	*Rignat*
Etauliers	*Etauliers*	*D'Etauyer*
Anglade	*Langlade*	*Anguiad'*
Marcillac	*Marcillac*	*Marcillat*
Azac (commune de Braud et St Louis)	*Ajas*	*D'Azat*
Braud et St Louis	*Braud*	*Braud*
Cézac	*Ceyssac*	*Cézat*
St Yzan de Soudiac	*St Yzan de Soudriac*	*St Yzan d’Soudiat*
Pleine Selve	*Pleine Seve*	*Pienne Seve*
Donnezac	*Donnezac*	*Dounzat*

(Hameaux)

Ol’a pus guère d’nom d’villaghe en Gabaye, jh’en ai trouvé quequ’n’ un.

Malheureusement, les noms de hameaux en Gabaye se sont beaucoup perdus, j’ai tout de même pu en retrouver quelques uns.

Les Pâques (hameau de Braud)	*Les Pacles*	//
Les Filiollelles (hameau de St Aubin)	*Les Philolets*	//
Les Frappés (Hameau de Braud)	*Frepe*	//
Bouinot (hameau de Braud)	*Boineau*	//
Les Babinots (Hameau de St Ciers)	*Les Babincoux*	//
Menardeau (hameau de St Aubin)	*Maine Redeau*	//
Traine Balasse (Le mot est Gabaye à l’origine, hameau de St Aubin)	*Traine Balasse* *(carte de Belleyme)*	*Traine Balasse*
Pied Sec (hameau de Braud)	//	*Pié sé*
La marre de fer (hameau de Braud)	//	*La marre de far*

*Aucunes informations

Les aspeurge

2009-05-10T19:26:00.022+02:00

Quellé bounne aspeurge d’au Blayais. Quand ol’at oyut des peusoune qu’avant coumincé à n’en pianter, ol’était peur compenser la veugne et les vache. Ol’était souvent, les gens faisiant des sayon ent’ les veugne avec les monghette et les poret. Aneut, chancun a sa tarre. Ol’est ine saison qui dounne d’au travail au minde. O faut ét’ là tout les jhor. Ol’a des piastique négu’, ol’est pas prr’ faire biâ, mais ol’est prr’ que les aspeurge sayant bianche. Quand a sont verte, ol’est pasqu’al’avant poussé pus haut, et qu’al’avant vu l’jhor. Quand a sont poussé in p’tit mé haut, a sont violette. Y les ramassant aveuc in cueille aspeurge.

O coumince au moés d’mâr et o s’fini en mitant d’au moés d’mai.

Quand ol’est fini, y les laissant monter.

Ine r’cette:

Moé, jhe qu’neut ine recette avec des aspeurge, et al’est bein boun.

O faut des œuf, d’au beure (d’au doux oub’ d’au d’mi-sel, o fait reun), et des aspeurghe bein sûr.

O faut faire bouillir les œuf, les p’ler et les ébouiller aveuc ine fourchette.

Prr’ les aspeurge, zelle, o faut qu’a sayant bouilli dans d’l’éve otout.

O faut faire fond’ in p’tit d’beurre dans in poelon .

O faut amprés faire cheir le beurre sus les œuf qu’avant été ébouillé.

Zou partagher dans autant d’assiette qu’ol’a d’minde, pis ol’est près.

Manghez beun

Ces bonnes asperges du blayais, quand des gens ont commen

cé à en planter, c’était pour arrondir les fin de mois avec les vignes, et les vaches. Souvent, les gens faisaient des sayons entre les vignes pour y planter leurs asperges, avec les mogettes et les poireaux. Aujourd’hui bien sûr, ça n’est plus ainsi. C’est une saison qui donne du travail. Il faut être là 24h/24h et voir, 7j/7j. On utilise des plastiques, noires. C’est pour que l’asperge, qui dépasse de quelques centimètres, reste blanche jusqu’à la pointe. Quand elles sont poussées un peut plus haut, elles sont violettes, Puis, quand elles sont hautes par rapport à la terre, elles sont vertes.

Ils les ramassent avec une gouge. Un outil de la même famille que le ciseau à bois.

La saison commence au mois de mars et fini à la mi-mai. Quand c’est fini, ils les laissent monter et ça donne de grandes tiges vertes, et elles finissent à la mi-mai

Une recette:

Moi, j’ai une recette avec des asperges, personnellement, je n’en connais pas de meilleurs.

Il faut des œufs, du beurre, et bien sûr, des asperges.

Il faut fait bouillir les œufs, les peler, et les écraser avec une fourchette.

Pour les asperges, elles, il faut qu’elles soient bouillies dans de l’eau.

Il faut faire fondre un peu de beurre dans un poêlon.

Il faut après faire tomber le beurre fondu sur les œufs.

Le partager ensuite dans autant d’assiettes qu’il y a de personnes.

Bon appétit.

Ine aspeurghe que sort de tarre (Une asperge qui sort de terre).

In champ d’aspeurghe quand o coumince (Un champ d’asperges qui commencent).

In champ d’aspeurge avec des piastique (Un champ d’asperges avec des plastiques)

Des aspeurghe quand a sont montée (Des asperges, lorsqu'elles sont montées).

In cueille aspeurge (Une gouge)

Les Pine

2009-03-28T11:57:00.003+01:00

Chez moé, aux alantour des Rameaux, les boulangher patissier comminssant la saison des pine, ol’est bein bon tieu otou... La r’cette, les boulangher la gardant secrette, c’que jh’savons, ol’est qu’o y a des ani. Aut’foés, les ghens essayant d’n’an faire autant, coumm’ y z’aviant teurtous in four à pain. Pis, si jh’en prenons douze, jh’en avons treize. Des pine de mime, o s’fait qu’dans l’canton d’St Ciers aneut, mais aut'foés, nous voésin saintongheais et les poét'vin n'en feusiant otout. Asteur, y n'en avant pus. Ol'a des pine dans quequ' aut' endrét, mais ol'est pas la minme chouse. Si o s'appeule de meime, ol'est pasqu'est coumm' ine pine de pinier, mais os'est déformé, et ol'a dounné, “pine”

Chez moi, aux alentours des Rameaux, les boulangers pâtissiers commencent la saison des pignes, c’est bien bon ça aussi... La recette, les boulangers la gardent secrète, ce que l’on sait, c’est qu’il y a de l’anis. Et puis, si on en prend douze, la treizième est offerte. Autrefois, les gens essayaient d’en faire, comme ils avaient tous un four à pain, mais bien sûr, elles étaient sans doute moins bonnes. Des pignes, ça se fait que dans le canton de St Ciers aujourd'hui, mais autrefois, nos voisins saintongeais et les poitevins en faisaient eux aussi, puis ça s'est perdu. Il y a aussi d'autres sortes de pignes. Si les pignes, portent ce nom, c'est parce qu'elles ont la même forme que les pommes de pins, que l'on appelle aussi « pine ».

Fonds d'écran

2009-02-22T11:31:00.012+01:00

D'au nouviâ, ol'a des fond d'écran à téléchargher, feusez vous piaisir, feusez enreghistrer sous...

Iqui

Du nouveau, il y a des fonds d'écran à télécharger, faites vous plaisir, faites enregistrer sous...

ici

Quequ'dicton

2009-01-18T19:02:00.007+01:00

A nau in pas d’jhau, au peurmier d’l’an in pas d’jhument et à la St Apolenne, in aiguiller d’laine.

A Noël, un pas de coq, au premier de l'an, un pas de jument, et à la St Apolline, un aiguiller de laine.

Ce dicton veut dire que pour Noël, les jours allongent d'un pas de coq, au premier de l'an, d'un pas de jument, et à la St Apolline, d'un aiguiller de laine (fil de laine long de un mettre mis dans l'aiguille ( environ 1 mètre.).

Fevrier disait à jhanvier: "Si jh’étais aussi prés d’nau coumm’ ol’est toé, jh’frai gh’ler les pot au feu, les vieux dans l’coin".

Février disait à janvier: "Si j'était aussi prés de Noël comme toi tu l'est, je ferais geler les pot au feu et les vieux dans le coin.

Ce dicton veut dire que si il faut beau et chaud au mois de Janvier, il fera froid en Février.

Quequ’ nom d’au Poét’vin-Saintongheais.

2009-01-06T18:17:00.011+01:00

En Ghironde:

En Ghironde, o y a gabaye, ou mime gavay. O y avait eutou gavache ou gabache, et pis marot ou marotin dans la p’tite gavacherie.

Les du Chérente :

Nou voésin disant l’patoés, le charentais (Les gabayes avant r’pris queu mot), ou bein l’saintongeais. En Charente (16), jh’pouvons en des foés trouver « l’patoés angoumoésin ».

L’Poétou (Vienne, Du-sèv’, Vendée) :

Zeu eutou y disant « patoés » mais eutou Poét’vin.

En Vendée :

Y disant Marouin, le maraichin ou bein l’bocain.

Entre la Vendée et Nantes :

Y parlant d’au paydret (pays de Retz), ol’est d’au
gallo (ine langue de Beurtagne).

Les du-sèv’ : Zeu, y parlant l’pelboa.

En Gironde:

En Gironde, il y a gabaye, ou même gavay. Il y avait aussi gavache ou gabache, et puis marot ou marotin dans la petite gavacherie.

Les deux Charentes :

Nos voisins disent le patois, le charentais (Les gabayes ont repris ce mot), ou le saintongeais. En Charente (16), on peut trouver « le patois angoumoisin ».
En Aunis, ils disent du poitevin.

Le Poitou (Vienne, Deux-Sèvres, Vendée) :

Eux aussi ils disent « patois » mais aussi Poitevin.

En Vendée :

Ils disent Marouin, le maraichin ou le bocain.

Entre la Vendée et Nantes :

Ils parlent eux du « paydret » (pays de Retz), c’est du gallo (une langue de Bretagne).

Les du-sèv’ :

Eux, ils parlent le « pelboa ».

Article Sud Ouest du 22 novembre

2009-01-03T12:01:00.010+01:00

Tony le blogueur Gabaye

Braud Tony Martin, jeune collégien de 14 ans né à Braud et St Louis, a créé son blog en gabaye, la langue des ses aïeux. Une vraie langue qu’il veut réhabiliter.

S’il on en croit les chiffres qui circulent, cinq million d’écoliers français ont ouverts un blog. Un « journal » en ligne via Internet. Parmi eux, Tony Martin, 14 ans.

Fils, petit-fils, arrière et arrière arrière petit-fils de Gabaye du cru, rien ne prédestinait pourtant ce jeune homme né à Braud et St Louis et collégien à St Ciers sur Gironde, à explorer ces racines linguistiques et culturelles. Ses parents déjà, avaient un peu abandonné la pratique de cette langue. Et puis…

Sites Gabayes

« Je m’intéresse beaucoup à l’histoire en général. Un jour, c’était en Avril dernier, devant mon écran d’ordinateur, j’ai eu l’idée de pianoter « patois charentais » sur un moteur de recherche. Et j’ai découvert qu’il y avait plein de sites ! Et que l’on y parlait du saintongeais, du poitevin, du gabaye. Or, chez nous à Braud, j’avais l’impression que les gens avaient presque honte de parler gabaye ! »

Honte ou pas honte, et même si Tony constatait que « cela ne touchait que les personne âgées », il poursuivit ces recherches et attisé sa curiosité. Par la grâce de l’Internet et en surfant sur la toile, il s’ouvrait un nouvel espace. Et une occasion supplémentaire de se faire des amis !

Freddy Bossy, par exemple… Un jour, Tony lit un commentaire laissé sur son blog par un internaute, visiblement adulte s’adressant à un adulte. Il s’agissait d’un homme dans le sud de la France, mais originaire de Pons, en Charente Maritime. Lequel est tombé de sa chaise en apprenant que le blogueur gabaye en question était un ado de 14 ans. Bien dans ces baskets. Mais accroché à la langue de ses ancêtres.

Depuis, le potache blayais et l’universitaire échangent régulièrement « Il m’aide » dit Tony.

Lucide

Aujourd’hui, Tony poursuit ses recherches. Explique aux visiteurs pourquoi il existe en Sud-Gironde, du côté de Monségur, une enclave Gabaye. Tout comme en Médoc. Il illustre musicalement ses textes avec des morceaux de Binuchards (groupe de musique charentais), il a enregistré une conversation gabaye avec son arrière grand-mère. « Mes profs sont étonnés mais cela ne leur dit pas grand-chose, car ils ne sont peu être pas originaire d’ici » juge t-il.

« Un jour, en Avril dernier, devant mon ordinateur, j’ai eu l’idée de pianoter « patois charentais ».

Et si les yeux de son arrière grand père brillent en évoquant cet arrière petit fils gabaye, Tony reste lucide, « Pour la famille, c’est bien et pas bien ! C’est les racines, mais c’est aussi la honte, alors aujourd’hui, mon but, c’est que l’on ai plus honte de cette langue. »

Il dit langue avec respect. Même si sur son blog se retrouve sur « monpatoislegabaye.blogspot.com » « mon patois »… Après j’ai regretté d’avoir donné cette adresse. J’aurais préféré langue. Mais c’était trop tard pour changer.

Passion

Sans détour Tony explique encore qu’il n’écrit pas le vrai gabaye. Mais il sait qu’il existe deux orthographes orthodoxes. Là, c’est un chante local du gabaye, également enseignant qui lui a appris, Eric Nowac. Tony enregistre, note, apprend, cherche et enrichi son blog. « C’est mon plaisir » lance t-il sous les yeux étonnés de ses parents qui croyaient à une passade, et

sont bien obligés de reconnaître aujourd’hui ce qui ressemble à une passion.

Sur une feuille de papier, Tony a noté quelques idées : « J’ai prévu de faire dans mon blog quelque chose sur les écluses du Passage à Anglade. Et sur l’histoire d’un homme expulsé des marais à cause de la centrale nucléaire. »

Le pinier

2008-12-26T15:02:00.013+01:00

Chez moé, prr’ les mariaghe, o y a ine tradition. O y a bein sûr coumm’ dans tote les réghion, la jhôrné aveuc le souper, mais nouz’aut’, le lend’main, ol’est les invité qu’organisant la jhôrné. Au matin, bein tôt prr’ faire bisquer les marier, les invité allant désendormire les marié sus l’cot d’six hure l’égale. Y avant déjhà préparer ine boune soupe à l’onion, qu’y mangheant l’matin, pis o y a mé d’quat’ mariaghe où le’rest de la soupe est prr’ le coulation. Pis, après avoér bein déjhuner,, y allant dans les lande, les p’tite fouré,. Y copant in biâ pinier, o faut ni qui saye trou grou, ni qui saye trou chéti. Y l’ram’nant l’pinier où les marié allant réster. Y z’écorchant la piâ d’au pinier, y mettant in paniâ aveuc les initiale des marié et l’drapiâ d’France, y mettant in sac bourié pien d’éve et d’farine qui tir’rant amprés aveuc le fusil (tieu, ol’est ine surprise prr’ les marier). Y feusant in biâ creux à couté d’in mur ou d’in’ arb’ prr’ pas que l’pinier saye chei. Dans l’creux, y mettant l’pinier bein sûr, mais y mettant des bouteil de vin qu’y réchupérant prr’ l'baptême ou la proufession d’foés d’au ,peurmier drôle ou mime prr’ zeu aniveursaire de mariaghe. Pis, y disant au marié d’allé boucher l’creux, les houmme se ramm’nant aveuc le fusil, pis o faut qu’y peursant les sac bourié prr’ que les marié sayant trempe. Y finissant zeu jhôrné amprés l’coulation.

Chez moi, pour les mariages, il y a une tradition. Il y a bien sûr comme dans toutes les régions, la journée avec le dîner, mais nous, le lendemain, ce sont les invités qui organisent la journée. Au matin, bien tôt, pour embêter les mariés, les invités vont réveiller les mariés vers six heures du matin. Ils ont déjà préparés une bonne soupe à l’oignon qu’ils mangent le matin, et c’est souvent que le reste de la soupe est pour le midi. Puis, après avoir bien déjeuné, ils vont dans les landes, les petites forêts. Ils coupent un beau pin maritime, il faut ni qu’il soit trop gros, ni qu’il soit trop petit. Ils emmènent le pin maritime où les mariés vont habiter. Ils écorchent la peau du pin, ils mettent un panneau avec les initiales des mariés et le drapeau Français, ils mettent un sac poubelle plein d’eau et de farine qu’ils tireront après avec le fusil (ça, c’est une surprise pour les mariés). Ils font un gros trou à côté d’un mur ou d’un arbre pour pas que le pin tombe. Dans le trou, ils mettent le pin bien sûr, mais ils mettent des bouteilles de vin qu’ils récupèrent pour le baptême ou la profession de fois de leur ainé ou même pour leur anniversaire de mariage. Puis, ils disent aux mariés d’aller boucher le trou, les hommes arrivent avec le fusil, puis il faut qu’ils percent les sacs poubelle pour mouiller les mariés. Ils finissent la journée après le repas.

In pinier (un pin maritime)

Ine lande (une lande)

L’pinier est après ét’ monté (Le pin maritime se monte).

L’pinier est monté (le pin maritime est monté)

Le pour’ yeu d’St Louis-St Simon

2008-12-13T10:01:00.007+01:00

Jhe seu Marc, aneut, jh’ai quateur vingt dix an. Jh’habite à St Cirs, dans ine pour’ p’tite cabane, dans l’pays Gabaye. Jhe seu mé pour’ qu’in clochard.

Tout tieu, ol’a coumincé o y a trent’cinq’ ans. Jh’réstions à la Parisienne dans ine belle meison dans l’marais d’St Louis-St Simon aveuc ma Mathilde. Jh’avions quequ’ vache, quequ’ poule, quequ’ goret, quequ’ lapin, quequ’ peurot, quequ’ canard, ine toune, et in car’let. Les drôle veniant d’partî à Bourdiâ, ol’était prr’ zeu patodaghe.

Pis, ine belle jhôrné, le facteur passe. O y avait ine lett’, alors jh’ouvris quet’ lett’, o y avait marqué qu’o alait y avoér ine centrale dans queu canton, et qu’ol’alait ét’ dans les marais. Pis, o y avait marqué que m’en doute que jh’alions ét’ exproprié. Quand jh’ai vu tieu boun’ghens, jh’eu seu dev’nu bianc coumm’in pet. Jhe zé pousé sus l’buffet d’la souillarde, et jh’zi ai pus touchè.

Ine jhôrnée, o y a oyut deux boun’homme qu’y s’étiant ram’né. Pis y maviant dit :
-« Bonjour Monsieur, étant donné que vous habitez actuellement sur l’emplacement futur de la centrale nucléaire dont les travaux vont commencer prochainement, vous serez exproprié dans les… »
-« Taisez vout ’goule » que jh’zi répounis, « Ben o faut pas qu’vous creyez que jh’vas partir d’iqui ».

Jhe zi re’feurmas quett’ porte d’in randon, y s’en sont mime pas rendu compte. Quellé deux pour’ innocents étiant beun enneuyé, y creyians qu’jh’alis partî sans rein dire, y s’étiant bein trompé.

Au sér, en soupant, jh’en ai parlé à ma pour’ femme qu’en été compiét’ment décont’nencé.
Pis au lend’main, y m’avant envoéyer t’ine out’ lett’, y m’disiant, que si jh’partis, y m’dounians 65 000 000 d’franc. Tieu, ol’est reun, y m’en avant proposé l’doub’.

Pis, ine neut, qu’jh’avis bein dormis, au matin, ma pour’ Mathilde était parti, prr’ teurjhou. jhe seu partis, quellé diab’sont rev’nu prr’ m’expulsé, o y avait pursoune. Quequ’ temps amprés, y avant vendu tote mes béstiole, pis y avant ébouiller ma pour’meison, que jh’seu nessut d’dans, jh’fris pas coumm’ ma pour’ Mathilde, jh’queurvré dans quette pour’cabane en boés, asteur, o m’reste pus qu’mon car’let, j’ai casiment pus reun à m’mett’ dans la goule. Et quellé 130 brique, y m’avant rein douné, pas in centime. Ol’est forcé, y creyiant qu’jh’’étis mort.

Aneut, sus ma pour’ meison qu’é t’ébouiller, y avant mis ine cuve en béton, in réacteur qu’y z’app’lant tieu. Boun’ghens, dans queu pour’marais, asteur, o y a des potiâ éléctric’ peurtout et in grous batiment qui peut peuté à tout moument. Si o peute, adiau l'pays Gabaye, jhe s'rons coumm' à Tchernobyl, les trerres s'rant nucléaire prr' des miyion d'année. Les ghens s’révoltant, mais prr’ feire marché zeu ourdinateur, o zeu faut bein tieu…

Les affeire qu’des ghens pouvant pas qu’neut’ :

La Parisienne : un des lieu dit où est aujourd’hui la centrale
L’buffet d’la souillard : Le meuble du cellier
65 500 000 ≈ 10 000 €
Iqui : içi, oui, chez moi, on ne dis pas ithy.

[Il est vrai que des gens ont été expropriés et leur maison ont été détruite, mais bien sûr, cette histoire est inventée]

Les couleurs

2008-11-15T18:34:00.003+01:00

Les débuts d'la veugne à St Ciers

2008-10-27T09:18:00.000+01:00

Aut’foés, dans l’canton d’St Ciers sus Ghironde, o y avait des veugnes de cépaghe Malbec ou bein, teinturin. Ol’était des veugnes qu’étiant pas classé en appellation, ol’est-à-dire, pas d’AOC, o s’vendait dans la réghion, enfin ol’était des amateurs. Pis, mé tard, quequ ‘ terrains d’au canton sont d’venus en appellation peurmiére coutes de Blaye. Alors là, coumm’jh’vous zou direz mé tard dans mon biog (voére iqui) i avant copé tote les Landes (les p’tites forêts) prr’ pianter d’la veugne. Mais, ol’était pus des teinturin, ol’était des Cabernet franc, Cabernet sauvignon et des Merlots en ghénéral. A partir de’là, à coummincé, l’vin à St Ciers.

Autrefois, dans le canton de St Ciers sur Gironde, il n’y avait des vignes de cépage Malbec ou alors, teinturin. C’était des vignes qui n’étaient pas classé en appellation, c'est-à-dire, pas d’AOC, il se vendait dans la région, enfin c’était des amateurs. Puis, plus tard, quelques terrains du canton sont devenus en appellation 1er côtes de Blaye. Alors là, comme je vous le direz plus tard dans mon blog (voire ici) ils ont coupé toute les Landes (les petites forêts) pour planter de la vigne. Mais, ce n’était plus des teinturin, c’était des Cabernet franc, Cabernet sauvignon et des Merlots en général. A partir de là, à commencé, le vin à St Ciers.

Braud et St Louis

2008-10-27T08:45:00.002+01:00

Braud et St Louis, l’égyse

En 1968, en vou lant fér cheir in arb’,y avant découvér que dans les fondation d'l’égyse, o y avait ine partit d’ine aut’égyse . Ol’était ine égyse romane, y avant r’trouvé des sarcouphaghe. A l’a été ébouiller au XIXème sièqu ‘. Pis, l’église qu’o y a asteur, Saint-Saturnin, al’a été faite d’ssus. Y l’avant réstouré en 1988.

En 1968, un arbre fut arraché, en même temps, on découvrit la substruction* d’une église romane, on retrouva des sarcophages. Elle fut rasée au XIXème siècle. Puis, l’église actuelle, Saint-Saturnin fut construite. Elle fut rénovée en 1988.

*La partie basse de l’église fut gardée dans les fondations de la nouvelle église.

L’église St Saturnin La paroésse d’St Louis et son égyse

Après l’assèch’ment des marais, ine paroésse et ine égyse a été faite dans l’marais d’St Louis. Asteur, o reste reun de l’égyse. La paroésse d’St Louis a été rattaché à Braud pendant la révolution, ol’est prr’ tieu qu’o porte tieu nom, Braud et St Louis. Aneut, les agriculteurs r’trouvant teurjhou des tombes et des sculptures.

Après l’assèchement des marais, une paroisse et une église s’est monté dans le marais de St Louis. Il ne reste rien de l’église. La paroisse de St Louis rattaché à Braud pendant la révolution, d’où le nom, Braud et St Louis. Aujourd’hui, il ne reste aucune trace. Les agriculteurs trouvent régulièrement des tombes et des sculptures.

Le port de Braud

Avant, à marée haute, o y avait pas d’différence avec l’estuaire. L’port de Braud, ou bein Hav’ de Braud était n’in grand un port, in des mé grou d’Ghironde. Pis, à la fin d’au XVI sièqu’, l’éve coummencé à disparaît’. Pis, à l’assèch’ment des marais, (Voére «L'asséch'ment des marais») l’port de Braud était dev’nu, coumm’ il est aneut.

Avant, à marée haute, les marais n’avaient pas de différence avec l’estuaire. Le port de Braud, ou havre de Braud était grand un port, un des plus importants de Gironde. Puis, A la fin du XVI siècle, l’eau commencé à disparaitre. Puis, à l’assèchement des marais,
(Voire «L'asséch'ment des marais») le port de Braud était devenu, comme il est aujourd’hui.

La croéx des marins

Tiel croéx, al’est d’1606, al’eté piacée aut’foés à couté d’l’Estuaire. A r’présenté in batiâ qu’avis coulait. Amprés, y l’avant dépiassé dans l’bourg. Pis, y l’avant r’dépiacé et y avant trouvé dans la piare, in tube en éteint, d’1885, o y avait d’dans ine feuille de papier. A rap’lé la bénédiction d’la croés en feur (o y a des sotras qu’ i l’avant cassé). Y z’avant tout r’mis où o l’était.

Cette croix, elle est de 1606, elle était placée autrefois à côté de l’Estuaire. Elle représentait un naufrage. Après, ils l’ont déplacé dans le bourg. Puis, ils l’ont redéplacé et ils ont trouvé dans la pierre, un tube en étain, de 1885, il y avait dedans une feuille de papier qui rappelée la bénédiction de la croix en fer (il y a des sots qu’ils l’ont cassé). Ils ont tout remis où c’était.

Les deux hypothèses de l’étymologie de Braud

Sanctus Saturninuus de Brau, ol’est in nom trouvé au XIV ém siéqu’. Braud, o s’rai p’tét’ ine abrévation d’au nom Saintongheais, Beraud. O signifi yeu seigneur.

Braud, o pourai p’tét’ eutou v’ni d’au nom Gascon « Braou », o signifie tauriâ.

Sanctus Saturninus de Brau, c’est un nom trouvé au XIV éme siècle. Braud, o se serait peut être une abréviation du nom Saintongeais, Beraud. Ca signifie vieux seigneur.

Braud, cela pourait peut être aussi venir du nom Gascon « Braou » qui signifie taureau.

Aut’ acries qu’jh’aime bin à Braud…

Ine belle croéx à couté d’la centrale, ol’est la croéx d’St Louis.

Une belle croix à côté de la centrale, c’est la croix de St Louis.

In yeux panniâ aux Allains

Un vieux panneau aux Allains

Les vendanghes

2008-08-31T12:04:00.007+02:00

Aut’foés, jh’vendanghions avec ine guignette. Ol’était un coutiâ tordu, pis, o servait pas qu’à vendangher, et aneut encour, o servait à jardiner et faire piein d’aut’ z ‘affaires.

Autrefois, on vendangeait avec une serpette. C’était un couteau tordu, d’ailleurs, ça ne servait pas qu’à vendanger, et aujourd’hui encore, ça servait à jardiner et faire plein d’autres affaires.

Colection JFL. Site ici

Pis, est v’nu l’ciseau.

Puis, est venu le ciseau.

Les vendangheurs mettiant les rasins dans un siâ.

Les vendangeurs mettaient les raisins dans un seau.

O fallait les vider dans ine hotte.

Ensuite, il fallait les vider dans une hotte.

Queula qui pourtait la hotte sus l’échine, o fallait qui la vide dans des ballonghe qu'étiant sus ine charrette.

Puis, celui qui portait la hotte sur le dos, il fallait qu’il la vide dans des cuves ovales ("balonghe" n'a pas de nom précis français) qui étaient sur une charrette.

Dans les années 1970, est v’nue la machine à vendangher

Puis, dans les années 1970, est venue la machine à vendanger

Ol’est simpye, a passe au d’ssus d’au rang

C’est simple, elle passe au dessus du rang.
O y a des bâtons qui feusant trembyer l’rang et qui fond cheire les rasins.

Il y a des bâtons qui fond trembler le rang et qui fond tomber les raisins.
Pis i tombant dans des tapis qui emmènent la vendanghe dans les bennes.

Puis il tombe dans des tapis qui emmènent la vendange dans les bennes.

Ine vidéo prr’vous faire voére

Une vidéo pour vous faire voire

Jh’vidons la vendanghe des bennes au tomb’reau.

On vide la vendange des bennes au tombereau.

Ine vidéo prr’meux voére s’qu’o dounne

Une vidéo pour mieux voire ce que ça donne

O faitqu’la différence, qu’aut’foés, les ghens étiant contents d’vendangher et les viticulteurs invitiant les vendangheurs à manghé. Mais asteur, vendangher ol’est "stressant" et mé vite o s’ra fait, meux o s’ra, jh’vendanghons quand o fait négu’prr’que les rasins rentrant frai dans les cuves, mais o faut dire qu'aneut, les vignerons fesant d'au bon vin. Coumm’quoé, avec l’temps, les métiers et zeu travaux changhant.

Résultat, la différence, autrefois, les gens étaient contents de vendanger et les viticulteurs invitaient les vendangeurs à faire la fête. Mais aujourd’hui, vendanger est stressant et plus vite ce sera fait, mieux se sera, on vendange dans la nuit pour que des raisins rentre frais dans les cuves, mais il faut dire qu'aujourd'hui, le vin est bon. Comme quoi, avec le temps, les métiers et leurs travaux changent.

Pays Gabaye, Grande Gavacherie et petite Gavacherie

2008-08-25T11:51:00.004+02:00

En Ghironde, jh’distinguons 2 endrèts où jh’parlons Saintongheais. D’abord, l’pays Gabaye ou bein Grande Gavacherie. A part d’au sud d’la Saintongge et va à ine ligne
d’Blaye à Bourg, a passait au d’ssus de St André d’Cubzac et d’Libourne et remonte en Saintonghe en frôlant la Dourdogne (ine coummune en fait partie). Donc à peut prés
l’ canton d’Blaye, St Ciers sus Ghironde, St Savin, Ghuître, Coutras, et quequ’
coummunes d’au canton d’Bourg, Libourne, Lussac, Fronssac et St Aulaye. Jh’app’lons les habitants « les Gabayes ».

Jh’avons ensuite la p’tite Gavacherie ou la Gavacherie d’Monségur, coumm’ son nom z’indique, ol’est l’canton d’Monségur et quequ’communes d’auLot-et-Garonne. Jh’app’lons les habitants «les Gavaches» ou «les Marots ».
Jhusqu’au 15éme sièqu’, les Gavacheries alliant jhusqu’à l’ouest d’Bourdiâ, à l’est Ste-Foy la Grande et au sud de Marmande. A z'étiant à couté. A z'étiant collé et mé grande.

Puis au 17-18éme sièqu’, les Gavacheries s’sont rétrécie coumm’a sont aneut. Mais, la p'tite Gavacherie est résté, et ent'les deux, la langue Gascogne s'est instalé. Alors, les ghens d’Ghironde, quand vous entendez parler quéqun Saintongheais, évitez d’dire : «Toi, t’es Charentais ! », pasque, o y a pas qu’en Chérente jh’parlons Saintongheais
(voére «Quétoquol'est l'Saintongheais»).

En Gironde, on distingue 2 endroits où l’on parle Saintongeais. Tout d’abord, le pays Gabaye ou bien Grande Gavacherie. Elle part du sud de la Saintonge et va à une ligne de Blaye à Bourg, elle passait au dessus de St André de Cubzac et de Libourne et remonte en Saintonge en frôlant la Dordogne (une commune en fait partie). Donc on a à peu prés le canton de Blaye, St Ciers sur Gironde, St Savin, Guître, Coutras, et quelques communes du canton de Bourg, Libourne, Lussac, Fronssac et St Aulaye. On appelle les habitants les « Gabayes ».

Nous avons ensuite la petite Gavacherie ou la Gavacherie de Monségur, comme son nom l’indique, elle englobe le canton de Monségur et quelques communes du Lot-et-
Garonne. On appelle les habitants « Gavache » ou « Marots ».

Jusqu’au 15éme siècle, les Gavacheries allait jusqu’a l’ouest de Bordeaux, à l’est Ste-Foy la Grande et au sud de Marmande. Elles étaient à côté. Elles étaient collées et plus grande.

Puis au 17-18éme siècle, les Gavacheries se sont rétrécies comme elles sont aujourd’hui. Mais, la petite Gavacherie est restée, et entre les deux, la langue Gascogne s'y est installée. Alors, les gens de Gironde, quand vous entendez parler quelqu'un Saintongeais, évitez de dire : «Toi, t’es Charentais ! », parce que, il n’y a pas qu’en Charente que l’on parle Saintongeais...
(Voire «Quétoquol'est l'Saintongheais»).

Ine carte des deux Gavacheries d’l’Abbé Urghel vers 1930
Une carte des deux Gavacheries de l’abbé Urgel vers 1930

Abbé Urgel, Glossaire de Langue Gabache (Anglade, vers 1930) ; communiqué par Freddy Bossy avec l'autorisation de Mme Jacques Boisgontier

Les canton d'au pays Gabaye.
Les cantons du pays Gabaye

Ine aut' carte

Une autre carte

Nout'pére

2008-08-22T18:31:00.004+02:00

Jh’ai traduit nout’pére d’au Français au Gabaye
Prr’quellé qui la qu’neussant pas , la voéla en français
J’ai traduis notre père du français au Gabaye
Pour ceux que ne la connaisse pas, la voilà en français

Notre père qui est aux ciau
Que ton nom soit sanctifié
Que ton règne vienne
Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel
Donne nous aujourd’hui notre pain de ce jour
Pardonné nous nos offenses
Comme nous pardonnons aussi à ceux qui nous ont offensé
Et ne nous soumet pas à la tentation
Mais délivre nous du mal
Amen

Asteur, la meun en Gabaye
Maintenant, la mienne en Gabaye
Nout' père, qu'é au cieux
Qu'vout'nom saye santifié
Qu’vout’régne vienne
Qu'vout'volonté saye féte sus la terre coumm' au ciel
Dounne-nou aneut nout’ pain d’tieu jhor".
Pardounné nou nou offances,
coumm'jh'pardonons eutou à quellé qui nou avant offensé
Et nou soumet pas à la tentation
Mais déliv'nou d'au mau
Amen

Tiel là, al’est d’au moyenne âge, ol'est prr'faire la difference.

Celle là, elle est du moyenne âge, c'est pour faire la difference.

Nostre père, qui es ons ceus,
saintifiez seit li tons nons -
Avenge li tons règnes -
Seit faite la toe volunté ; si cum ele est faite on cel, issi seit faite en la terre -
Nostre pain de chascun jor done nos hui -
E pardone nos noz meffais si cum nos pardonom à ceaus qui meffait nos ont -
Ne soffre que nos seiom tempté,
ne par la temptacion del diable, ne de la malvaise char à mau mené -
Mas delivre nos de mau -
Veire.
L’auteur de tiel prière, jh’le qu’neussons pas, al’est d’au XIII ème siéqu’, mandoute vers 1250. Ol’est un grand chercheur qui s’appelle A.Boucherie qu’en a retrouvé un en 1873, ol’est différent d’au saintongheais que jh’parle, voui, coumm’ tote les langues, l’saintongeais a évoulué anvec l’temps, voèlà t-i pas ine preune que l’saintongehais est ine langue ! Veire (o rempiace amen), signifie en vérité. L''S" est pas prounoncer.
exemp':"nostre", o s'prononce "notre".

L’auteur de cette prière n’est pas connu, elle est du XIII ème siècle, vers 1250 probablement. C’est un grand chercheur qui ce nommé A.Boucherie qui en l'a retrouvée en 1873, c’est différent du saintongeais que je parle, oui, comme toutes les langues, le saintongeais a évolué avec le temps. N’est-ce pas une preuve qu’il est une langue ? Veire (qui remplace amen), veut dire en vérité. Le "S" n'est pas prononcé.

Exemple: "nostre" se prononce "notre".

exemple: "nostre" se prononce "notre".

Les roseaux, la faux

2008-08-19T14:23:00.001+02:00

Aut’foés, les ghens aviant teurtous des vaches. Et vous zou savez coumm’ moé, les vaches, o zeu faut d’la paille dans l’écurie. Alors bein sûr, i s’serviant des reste de blé, «les papotons» en saintongeais. Mais, i s’sérviant des roseaux qu’étiant dans les marais, o pousse dans les endrets humide, ou o y en a l’mé, ol’est dans la Vergne (o pousse pas qu’chez moé).

Autrefois, les gens avaient tous des vaches. Et vous le savez comme moi, les vaches, ils leurs faut de la paille dans l’étable. Alors bien sûr, ils se servaient des restes de blé, «les papotons»
en saintongeais. Mais, ils se servaient des roseaux qui étaient dans les marais, ça pousse dans les endroits humide, où il y en a le plus, c’est dans la Vergne (ça ne pousse pas que chez moi).

I copiant tieu avec in dail.

Ils coupaient ça avec une faux.

Asteur, le peut d’pursoune qui zou faisans, i zou faisans avec ine faucheuse.

Maintenant, le peu de personnes qui le font, ils le font avec une faucheuse.

Mais in dail, ol’est beun, mais o faut s’agusé. Prr s’agusé, i z’aviant ine co.

Mais une faux, c’est bien, mais il faut l’aiguiser. Pour l’aiguiser, ils avaient un cou.

I zou métiant dans in couyer qui z’atachiant à zeu ceinture, ol'était en bois, ou ol'était ine corne de vache avec in mourciâ d'fer.

Ils le mettaient dans un coffin qu’ils attachaient à leur ceinture, c'était en bois, ou c'était une corne de vache avec une attache.

Et en parlant d’dail, batt’son dail, (o veut dire êt’ ent’la vie et la mort). Jh’pourions creyre qu’o vin d’que o'est ine comparaison ent’ le bruit d’au martiâ sus l’dail, et la respiration d’au mourant. Mais, ol’est pas sûr, o y a pien d’aut’ hypothèse.

Et en parlant «de dail», «batt’son dail» (ça veut dire être entre la vie et la mort), On pourrait croire que c'est une comparaison entre le bruit du marteau sur la faux, et la respiration du mourant. Mais, c’est pas sûr, il y a plein d’autres hypothèses.

-Je voudrais remercier Freddy Bossy pour les informations qu’il m’a donné pour créer ce message.

Quétoquol'est l'Saintongheais

2008-08-12T12:10:00.001+02:00

Notre patois, le Poitevin Saintongeais, est aussi vieux que le français, ils sont frère et c’est pourquoi ils se ressemblent beaucoup. Il vient du Latin mais tordu. Il est écrit au moyenne âge, à cette époque, c’était une langue normale.

Mais, en 1539, François 1er interdit en France de parler une autre langue que le français. Mais les gens ont continué à parler leur patois (Quelqu'un qui parle une langue et lui demander du jour au lendemain de parler une autre langue, c’est impossible, et même si on arrive à parler français en s’appliquant, c’est très fatiguant pour la personne).
Mais, les gens commençaient à se moquer d’eux (comme aujourd’hui malheureusement)

Si l’on parle comme ça en Pays Gabaye, c’est parce que les gabayes, se mariaient avec des saintongeais, et les enfant parlaient comme leurs parents (comme c’est le cas dans ma famille), comme aujourd’hui, un enfant parle français comme ses parents.

Le Poitevin Saintongeais était parlé du nord de la Gironde (chez moi) jusqu’en Vendée en passant par la Charente, il s’étendait vers l’est. D’ailleurs, il changeais en fonction de l’endroit où il était parlé, par exemple, chez moi pour dire «beau», on dit «biâ», et en Vendée, on dit : «bua»

Mais après la révolution, les patois ont été ridiculisé, interdit par les instituteurs au journal et plus tard à la radio et à la télé.

Avant, les gens étaient fiers de leur patois, mais maintenant on en a honte et on s’en sert pour faire rigoler les gens. Si ça continu comme ça, notre patois va complètement disparaître, arrêtons ça !

-Je voudrais remercier Freddy Bossy pour les informations qu’il m’a données pour créer cet article.

La transformation de St Ciers la Lande à St Ciers/Gironde

2008-07-29T15:40:00.002+02:00

St Ciers sus Ghironde porte tieu nom dépeu l'troés novemb' 1902. Et voui, aut'foés, o s'ap'lé St Ciers la Lande. "La Lande", o signifie la forêt. Voui, aut'foés, o y avait tout pien "d'lande". Ine lande, ol'est ine p'tite forêt. Donc o y avait pien d'petite forêt peurtout. Pis est v'nu les agriculteur qui vouliant pianté zeu veugne,(ol'était en mime temp qu'l'aissech'ment des marais). et prr' pianté zeu veugne, o fallait d'au terrain, alors i z'avant teurtous copé les arbes des Lande qui z'aviant en possession. O fait qu'aprés, o sérvait à reun qu'o s'appelle St Ciers la Lande, alors, le 3 Novemb' 1902, St Ciers la Lande est dev'nu, St Ciers sus Ghironde.

St Ciers sur Gironde porte ce nom depuis le trois novembre 1902. Et oui, autrefois, cela s'appelait "St Ciers la Lande". "La Lande", cela signifie la forêt. Oui, autrefois, Il y avait plein "de landes". Une lande, c'est une petite forêt et il y en avait partout. Puis est venu les agriculteurs qui voulaient planter leur vigne, et avoir plus de terre. Alors ils ont coupés les arbres des Lande qui avèrent en possession. Donc, cela ne servait à rien que cette commune s'appelle St Ciers la Lande, alors, le 3 Novembre 1902, St Ciers la Lande est devenu, St Ciers sus Gironde.

Blason de St Ciers sur Gironde

Les marais de la Vergne

2008-07-04T10:30:00.002+02:00

La Vergne, ol'est des marais dans les coummunes de Braud et st Louis, Etauyer et Anglade. Alors vous allez m'dire, quétoquo l'est la différence ent' la Vergne et St Simon, St Louis et le petit marais de Blaye. Et ben en été o y en a pas, mais en hivar, ol'est in lac, asteur, ol'est reun, o y a in peut d'éve dans les prés et dans l'chemin, mais aut foés, l'éve monté jhusqu'au branche des arb'. Et heures'ment qu'ol'est coumm' tieu, sinon, o y aurait d'l'éve dans l'bourg d'Etauyer. Mais, ol'est pas prr' tieu qu'dans la vergne o y pas d'tounne. O faut pas creyre, o y en a. Mais, les chasseurs avant ine astuce, a flottant. A sont jhuste attaché prr' pas qu'a s'ennallant. Coumm' bestiol, o y a des ragondins, des canards, des cigogne, des hérons, des écrevisses ( i z'avant été lachez sans zou faire exprès o y a ine dizaines d'années) ect...

Si vous voulez vous y aventurer en vélo, vous passez par le lieux dit Marquet à Braud et st Louis, vous suivez l'chemin d'la Vergne et vous sortez par in ch'min bianc à Etauyer(voire carte en dessous). Pis oubyez pas, ol'est accessible de fin jhuin à début novembre, asteur vous savez pourquoé.

La Vergne, c'est des marais dans les communes de Braud et st Louis, Etaulier et Anglade. Alors vous allez me dire, quelle est la différence entre la Vergne et St Simon, St Louis et le petit marais de Blaye. Et bien en été il y en a pas, mais en hiver, c'est un lac, maintenant, c'est rien, il y a un peu d'eau dans les prés et dans le chemin, mais autrefois, l'eau montait jusqu'au branche des arbres. Et heuresement, sinon, Etaulier serait menacé des montés d'eau. Mais, ce n'est pas pour cela que dans la vergne il n'y a pas de tonne. Il y en a, mais, les chasseurs ont une astuce, elles flottent. Elles sont attachées pour pas qu'elle s'écartent. Comme animaux, il y a des ragondins, des canards, des cigognes, des hérons, des écrevisses ( il ont été lâchez sans le faire exprès il y a une dizaine d'années) ect...Si vous voulez vous y aventurer en vélo, vous passez par le lieux dit Marquet à Braud et st Louis, vous suivez le chemin de la Vergne et vous sortez par un chemin blanc à Etaulier (voire carte en dessous). Puis oubliez pas, ce n'est accessible de fin juin à début novembre, maintenant, vous savez pourquoi.

Une petite vidéo pour voir des photos sur la Vergne

Le chemin de la Vergne en été et en hiver

Tieu d'sous, ol'est l'pont d'au canal Belet (mé counnut sous l'nom d'au pont d'Marquet). Quand jh'venons d'la Vergne, i dounne sus Braud et St Louis (prr' quellé d'au coin, Marquet). R'gardez la différence d'au niviâ d'éve en hivar et en été .
Ce pont dessous, c'est le pont du canal Belet (plus connut sous le nom du pont de Marquet). Quand on vient du sud, il donne sur Braud et St Louis (pour ceux du coin, Marquet). Regardez la différence du niveau d'eau en hiver et en été

In écrevisse

Ine tounne dans la Vergne (une tonne dans la Vergne)

Vue aérienne de la Vergne
(les limites sont pas exacte, elles sont approximatives).

La Borne routière des Babinots

2008-07-02T11:33:00.002+02:00

Cette borne fut trouvée en 1858 par un viticulteur. Alors qu'il creusait une fosse pour planter de la vigne, au lieu dit "Les Babinots", il trouva à 60 cm de profondeur, une borne en calcaire de 2m75 de hauteur,70 cm de large en forme cylindrique. C'était une borne miliaire romaine qui se trouvait sur la deux voies antique Blaye Sainte (information d'un des livres du Vitrezay, St Ciers/Gironde).

L'asséch'ment des marais

2008-07-02T10:46:00.005+02:00

Dépeut des miyer d’année, les marais avant changé. De fet, avant l’ XVII^èmesièc’, les marais étiant pien d’éve. Argardez, l’port de Braud, ol’était in des mè grous port de Ghironde, les batiâ y’aliant à marée haute. La coummune a étis pendant pas moins d’4500 ans un port de pêcheur. Ol’a in’écrivajhe d’ine livraison d’1519. Claude de Rouvroy d’St Simon, governur de Biaye, qui qu’neussait bein Louis XIII, a douné l’orde d’assécher les marais. Ol’a été fait aveuc ine technique hollandaise, et o s’rait des saintonghais qui l’oriant fait, mais o s’pourait p’t’êt’ bien qu’o seye des hollandais. En 1651, les travau pouvant qu’mencer. Les terre aparteindrant au duc li méme et au clerghé. I zou lou amprè au pésan. In paroésse a été faite dans l’méme moument, ol’est la paroésse de St Louis. En 1657, les marais d’viant êt’ fini pasqu’ol’a des naissance qu’avant été mise en écrit dans queu moument. Les gens avant abandouné la pêche, y sont dev’nu teurtous pésan, y l’aviant pas l’choé. Aneut, ol’a encoére des p’tit port, coumm’ quela des Callonge, oub’ d’au Vitrezay. Mais ol’a qu’des céréale avour. Mais jh’aurons jamais fini d’découvrît des affaires sus quel endrêt qu’jh’app’lons, St Louis St Simon…

Les marais ont changé durant des milliers d’années. En effet, avant le XVII^èmesiècle, les marais avaient une vocation marine, pour preuve, le port de Braud était un des plus grands ports de Gironde, il était accessible à marée haute. La commune de Braud fut pendant au moins 4500 ans un port de pêcheurs. On retrouve des archives sur une livraison en 1519. Claude de Rouvroy de St Simon, gouverneur de Blaye, très proche de Louis XIII, entreprend de faire assécher les marais selon une technique hollandaise, ce serait des saintongeais qui auraient fait les travaux, mais cela peu être des hollandais. En 1651, les travaux commencent, les terres appartiennent au Duc de St Simon, et certaines au clergé. Il les loua aux paysans. Une paroisse y sera même créée, la paroisse de St Louis (elle sera ensuite rattachée à celle de Braud durant la révolution). En 1657, les marais étaient asséchés, on retrouve des naissances dans la paroisse de St Louis à cette époque. Le nord blayais a dus s’adapter, abandonner la pêche et se reconvertir dans l’agriculture. Aujourd’hui, de petits ports sont encore présents, tel que le port des Callonges, ou celui du Vitrezay, mais l’activité est principalement agricole et consacrée aux productions de céréales. Mais on n’aura jamais fini d’en découvrir sur ce fabuleux endroit appelé, les marais de St-Louis-St Simon…

Claude de Rouvroy de St Simon

La Fauche

2008-06-07T14:20:00.001+02:00

Aut'foés, les ghens aviant teurtous de vaches. L'hivar, les vaches pouviant mangher d'l'harbe dans les prés des terres. Mais l'été, quand l'harbe est à sec dans les terres, et ben o fallait qui z'am'niant zeu vaches dans les marais. Et pis l'été, et ben o fallait faucher l'harbe dans les marais. Alors i restians dans l'champ, i z'aviant ine petite maison, in hangar et ine écurie. I réstiant prr' faucher et tirer le vaches. Ol'était d'au travaille.
EX: Mes grands parents faisiant d'mime. Jh'avons encourd le batiment et l'champ. D'sous, ol'est ine photo aériéne.
Autrefois, les gens avaient tous des vaches. L'hiver, les vaches mangeaient de l'herbe dans les prés des terres. Mais l'été, quand l'herbe était à sec, et bien les agriculteurs amenaient leurs vaches dans les marais. Et puis l'été, et bien il fallait faucher l'herbe dans les marais. Alors ils restaient dans le champ, ils avaient une petite maison, un hangar et une étable. Ils restaient pour faucher et tirer les vaches. C'était du travail.

EX: Mes grands parents faisaient comme ça. On a encore le bâtiment et le champ. Dessous, c'est une photo aérienne.

[Remarque: En français, l'écurie est pour les chevaux, et l'étable est pour les vaches, tandis qu'en saintongeais, une écurie se dit pour les chevaux et pour les vaches]

Le logh'ment (le logement)

L'écurie (l'étable)

Le Jhonc

2008-06-06T15:09:00.001+02:00

Ine recoulte de jhonc (une recolte de jonc)

2008-06-06T15:07:00.002+02:00

D'au jhonc (du jonc)

2008-06-06T15:01:00.001+02:00

Le jhon, ol'est d'l'harbe qui pousse dans des endrets humides. Les marais d'au Blayais, ol'est tout s'qu'o faut. Les marais étiant tout pien d'champ d'jonc. Les anciens s'en sérviant prr' pyégher la veugne. Asteur, jh'pyéjhons la veugne anvec d'au piastique anvec d'au fil de fer d'dans et jh'avons juste à apuier sus un bouton. Mais aut'foés, o fallait fair un noeu à chaque late. Mais avant d'les mett' sus les lates, o fallait les feur sécher. O sérvé eutou prr' faire des chaise, asteur, o sert qu'à tieu.

Le jonc c'est de l'herbe qui pousse dans les endroits humides. Les marais du Blayais, c'est tout se qu'il faut. Les marais étaient plein de champs de jonc. Les anciens s'en servaient pour plier la vigne. Maintenant, on plie la vigne avec du plastique et du fils de fer dedans et on a juste à appuyer sur un bouton. Mais autrefois, il fallait faire un noeud à chaque lattes. Mais avant de les mettre sur les *lattes, il fallait les faire sécher. Ils s'en servaient aussi pour faire des chaise. Aujourd'hui, ça sert qu'a ça.
*Reste des bois sur le pied der vigne après la taille.

2008-06-05T20:30:00.002+02:00

Ine machine à pyégher la veugne ( une machine à plier la vigne)

Ine chaise en jhonc (une chaise en jonc)

2008-06-05T20:27:00.001+02:00

La cooperative d'au jhonc d'au Blayais à Braud es st Louis.

2008-06-05T20:26:00.000+02:00

I cope d'au jhonc (il coupe du jonc).

Les tounnes

2008-06-01T12:31:00.005+02:00

Tieu d'sous, ol'est des tounnes. Ine toune, ol'est ine cabane au bord d'in lac avec quequ' trou. Les chasseurs attendant qu'o fasse négue, et quand o fais négu', i z'attendant les canards, prr' que les canards se ram'nant, o faut des appâts. Des appâts, ol'est des canards, ataché, avec un masqu' sus la goule, i gueullant, et les aut' se posant sus l'lac. Les chasseur avant pus qu'à tirer.

Ça dessous, ce sont des tonnes. Une tonne,c'est une cabane au bord d'un lac avec quelques trous. Les chasseurs attendent qu'il fasse nuit, ils attendent les canards. Pour que les canards viennent, il faut des appâts. Des appâts, c'est des canards attachés, avec un masque sur la tête, ils crient, et les autres se posent sur le lac. Les chasseurs ont plus qu'à tirer.

Cadiâ

2008-05-24T19:55:00.001+02:00

Un cadiâ prr' les peursounnes qui son d'chez moé. Vous zou requ'neussez pas, ol'est l'mounument au mort de St Ciers sus Ghironde!!!

2008-05-24T19:53:00.000+02:00

Asteur, ol'est coumm' tieu.

La Centrale nucléaire de Blayais

2008-05-13T11:36:00.001+02:00

Tieu, ol'est la centrale d'au Blayais. Al'est piacé dans les marais d'Braud et st Louis, St LOuis-St Simon. O y a pien peursoune qui z'i travaillant. Quand a s'est construite, ol'a buffé prr' le cot, o y avait des manifestation peurtous,enfin, i parait. A s'est construite dans le années soéxante-dix.

Ça, c'est la centrale du Blayais. Elle est placé dans les marais de Braud et st Louis, St Louis-St Simon. Il y a plein de personnes qui y travaillent. Quand elle s'est construite, "ol'a buffé" pour le coup, il y avait des manifestations partout, enfin, il parait. Elle s'est construite dans le années soixante-dix.

Goulbeneze

2008-05-08T21:05:00.001+02:00

Tieu, ol'est Vin Bian. Ol'est Goulbeneze qui zou chante.

Goulbenaise, ol'était in boun'omme, qui parlais saintongheais bin sûr. I chantait des chansons et i raconté des histoéres. I zou parlait bin nout' patoés.

Ca, c'est "Vin Bian". C'est Goulbenèze qui le chantait. Goulbenèse, c'était un homme, qui parlait saintongeais bien sûr. Il chantait des chansons et il racontait des histoires. Il la parlait bien notre Langue.

Quelques chansons des Binuchards

2008-05-07T21:15:00.000+02:00

Tieu, ol'est Entre Bretagne et Pyrénées, ol'est prr' les Saintongheais. Quellé qui sont au d'sus d'nou z'aut'! I réstant à Pons, Cougnat, Sainte, Jonzat ect...

Ca, c'est Etre Bretagne et Pyrénées, des Binuchards, c'est pour les Saintongeais. Ceux qui sont au dessus de nous. Ils habitent à Pons, Cognac, Sainte, Jonzac ect...

2008-05-02T13:12:00.008+02:00

Ol'a buffé, croit tu qu'ol'a buffé, toute les cornes, des cocus sont tombées.

Ol'est bin vrai qu'en quateure vingt dix neuf, ol'avait bin buffé. Ol'avait tombé des arb'e peurtou, les hangars étiant teurtou arracher, enfin ol'était l'délughe. Dans thieu moument là, jhavis cinq ans.

Marci beun d'avoér bireuillé queu biog

2008-04-28T12:16:00.001+02:00